Este curso de FENOMENOLOGÍA y otros cursos abiertos son brindados en su totalidad por la universidad Atlantic International University (AIU) como parte de la “Iniciativa de Acceso Abierto”. Esta iniciativa es consistente con la Misión y Visión de la universidad.

A través de esta iniciativa, la universidad Atlantic International University (AIU) busca eliminar las barreras que existen actualmente en el acceso a la educación, información y trabajos de investigación. La universidad AIU le da mucho valor e importancia al conocimiento y aprendizaje de los individuos y espera que este curso pueda tener una gran repercusión en las vidas de nuestros estudiantes y la humanidad en general alrededor del mundo, quienes tienen la inclinación natural hacia la búsqueda de nuevo conocimiento. Esperamos que este curso en Administracion de Recurso Humano y otros cursos gratis, disponibles por parte de esta iniciativa de acceso abierto, permitan el avance y actualización a quienes lo deseen.

El curso de FENOMENOLOGÍA contiene lo siguiente:

• Lecciones en formato de audio con las que se explica el contenido teórico.
• Actividades complementarias que le harán investigar más acerca del tema, así como, poner en práctica lo estudiado en la lección. Estas actividades no forman parte de su evaluación final.
• Textos que respaldan lo explicado en la videoconferencia.
• Cuestionarios de evaluación, que tras ser contestados y aprobados puede acceder a la siguiente lección.

El curso de FENOMENOLOGÍA puede formar parte de un programa de titulación abonando hasta tres créditos universitarios. Las lecciones del curso se pueden llevar en línea através de estudio a distancia. Los contenidos y el acceso están abiertos al publico en función de la iniciativa "Open Access" o "Acceso Abierto" de Atlantic International University. Participantes que desean recibir crédito y/o certificado de termino, deben registrarse como alumnos (Conocer mas de AIU Acceso Abrierto).

Lección 1: INTRODUCCIÓN A LA FENOMENOLOGÍA

La fenomenología tiene muchas y muy diversas interpretaciones dependiendo del campo de estudio a partir del cual se aborde. Sin embargo, todas las acepciones son tributarias de una conceptualización primigenia fundada en la investigación filosófica.

De esta manera, el concepto de fenomenología puede definirse como el estudio de los fenómenos, es decir, el estudio de todo aquello que aparece ante nuestros sentidos como experiencias sensoriales. De esta manera, en su sentido filosófico primigenio, la fenomenología puede entenderse también como el estudio del mundo como representación.

Leccion 2: LA FILOSOFÍA COMO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO I

Es sumamente común hoy en día considerar que la época medieval constituyó una época de oscurantismo donde todo el esplendor grecolatino fue sustituido por una era de ignorancia y predominio del terror.
Sin embargo, poco a poco va abriéndose camino una perspectiva totalmente distinta, según la cual, gracias a la labor de los árabes -quienes recopilaron la mayoría de los manuscritos grecolatinos que se conservan en la actualidad-, la época medieval presenció un florecimiento de traducciones e interpretaciones sobre los filósofos grecolatinos gracias a la cual fue posible que la tradición filosófica grecolatina no sólo no se perdiera, sino que sirvió de inspiración para los teólogos escolásticos como San Agustín o Santo Tomás de Aquino quienes, sin dejar su adscripción religiosa, se aventuraron a desarrollar un pensamiento filosófico original, mediante la síntesis entre la tradición grecolatina y el pensamiento cristiano..

Leccion 3: LA FILOSOFÍA COMO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO II

Otro de los filósofos que también reaccionó en contra de la tradición de la filosofía escolástica fue el filósofo inglés Francis Bacon. Bacon consideraba que el estudio de la naturaleza no sólo no se interponía en el estudio de la fe, sino que, por el contrario, contribuía a la mayor gloria de Dios a través del conocimiento de su manifestación visible, es decir, el mundo.
Para ello, Bacon se dio a la tarea de sistematizar y desarrollar una serie de pasos que debía seguir todo científico para poder obtener un conocimiento científico verdadero acerca del mundo, al que hoy se conoce como método científico

Leccion 4: LA FILOSOFÍA COMO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO III

El problema de la causalidad planteado por Hume constituyó a un mismo tiempo el punto culminante de la filosofía moderna y el inicio de su declinación. Ante el éxito obtenido por la formulación de la Teoría de la Gravitación Universal de Newton, los filósofos modernos se plantearon la necesidad de reformular los objetivos de la disciplina filosófica para ajustarse a los nuevos tiempos. Sin embargo, como el mismo Hume descubrió, era imposible otorgar al conocimiento científico el rango de conocimiento verdadero, por lo que el éxito de la ciencia amenazaba con desmoronarse si no se conseguía validar sus fundamentos sobre una base sólida.

Leccion 5: LA FILOSOFÍA COMO ONTOLOGÍA I

El legado de la crítica de la razón de Kant se dejó sentir en las generaciones posteriores, y coincidió con el inicio del romanticismo alemán. Pese a su intención de limitar la razón para poder fundamentar el conocimiento sobre bases firmes, la crítica kantiana de la razón despertó una ola de críticas, no sólo a la razón, sino a la ciencia en su conjunto, por su incapacidad para dar cuenta de todas las experiencias que conforman la realidad. Los filósofos del periodo romántico reaccionaron ante el legado de su maestro y se dieron a la tarea de revertir las implicaciones negativas que la crítica de la razón había generado.
A diferencia de Kant, quien se abocó a marcar los límites de la razón, los filósofos románticos partieron de la tesis kantiana de la imposibilidad de justificar el conocimiento científico para volver a la tradición filosófica en busca de inspiración. Así, la mayoría de estos filósofos consideró que el error de Kant estribaba no en su fracaso para justificar el conocimiento, sino todo lo contrario, en su negativa a abrir el campo del conocimiento de la filosofía para que no sólo abarcara al conocimiento científico, sino a todo el conocimiento en general, incluyendo al arte y la religión, a los cuales por primera vez se otorgó la posibilidad de ser consideradas como fuente de conocimiento filosófico.

Leccion 6: LA FILOSOFÍA COMO ONTOLOGÍA II

Con base en el libro Coaching con PNL escrito por Joseph O’Connor y Andrea Lages, se desarrolla el presente programa de 11 sesiones con los aportes de la práctica multidimensional recogida de la teoría del Dr. Horacio Jaramillo Loya y también las aportaciones de la experiencia profesional y estudio del libro Los valores de siempre en la existencia de hoy del cual es coautor el Mtro. Roberto Celestino Solís Santamaría, ponente asignado para este curso.
En el primer encuentro entre el cliente y su coach se constituye la sintonía entre ambos, se ponen los cimientos de la confianza mutua y se inicia el trabajo del proceso de Coaching. El primer encuentro define escenario, detalles prácticos de cómo funcionará el servicio de coaching y permite explorar la situación actual del cliente, así como marcar la pauta del futuro trabajo entre coach y cliente.

Leccion 7: LA FENOMENOLOGÍA COMO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Una de las características principales de este movimiento es el abandono de la categoría kantiana de cosa en sí o nóumeno –acción que Kant decidió realizar al final de su vida-, para apropiarse de la categoría de fenómeno como el único fundamento de la experiencia y, por lo tanto, del conocimiento posible. De acuerdo con esta concepción, lo único que existe son los fenómenos, por lo que éstos se identifican con los objetos reales, sin mediación alguna. De ahí que el lema del movimiento fenomenológico sea “¡A las cosas mismas!”, frase en la cual la diferencia entre nóumeno y fenómeno ha sido sustituída por la asunción radical de la existencia de los objetos externos.

Leccion 8: LA FENOMENOLOGÍA COMO ONTOLOGÍA

La influencia de la fenomenología husserliana se dejó sentir en toda una generación de filósofos, entre los que destacó Martin Heidegger, quien fuera su alumno y colaborador más cercano en los años que precedieron al ascenso del régimen nazi en Alemania.
En su obra capital, El ser y el tiempo, Heidegger ofrece una reformulación del método fenomenológico en clave existencial. Mientras que el interés de Husserl al hacer fenomenología es desarrollar una teoría del conocimiento, Heidegger busca aplicar el método fenomenológico al estudio del ser, que había sido relegado por toda la filosofía moderna desde Descartes hasta Husserl.

Leccion 9: LA FENOMENOLOGÍA EN EL SIGLO XXI I

Como se mostró en unidades anteriores, el enfoque propuesto por Husserl se quedó en el plano de lo trascendental, por lo que, para llevarlo al plano metodológico, fue necesario que algunos de sus seguidores -como Heidegger y Schutz- introdujeran en éste importantes variaciones.
Como Schutz subrayó, Husserl no estaba familiarizado con los problemas concretos de las ciencias sociales. Sin embargo, su preocupación por algunos temas familiares a estas disciplinas, como el problema de la intersubjetividad, de la empatía y el carácter de la sociedad y la comunidad en tanto que subjetividades de tipo superior ocuparon su atención desde sus primeros escritos.

Leccion 10: LA FENOMENOLOGÍA EN EL SIGLO XXI II

Dentro del ámbito de las ciencias sociales, el método fenomenológico - como expresión directa de la filosofía fenomenológica expuesta por Husserl – es considerado como un tipo de investigación cualitativo que se orienta al abordaje de la realidad, partiendo del marco de referencia interno del individuo. Este marco es el mundo subjetivo del hombre conformado por todo el campo de experiencias, percepciones y recuerdos al que un individuo puede tener acceso en un momento dado.
Precisamente, el método fenomenológico busca la comprensión y mostración de la esencia constitutiva de dicho campo, es decir, la comprensión del mundo vital del hombre mediante una interpretación totalitaria de las situaciones cotidianas vista desde ese marco de referencia interno.

Leccion 11: Coaching contigo mismo

La persona que se dedica a hacer coaching es un profesional de alguna ciencia social que emplea para su quehacer la PNL y más.
Con el fin de ser congruentes con el servicio del coaching, el mismo coach deberá estar contando con un servicio para su persona de coaching.
Aunque por naturaleza humana la forma en que funciona la persona es primero atender, luego juzgar y después actuar, no va el coach a juzgar a su cliente de modo verbal y velará por que su lenguaje no verbal jamás detone percepciones que afecten las decisiones del cliente de modo agreste

Entendemos que los adultos que trabajan no tienen tiempo de regresar a la escuela. Ahora es posible obtener un título desde la comodidad de su hogar y todavía tener tiempo para usted y su familia. La oficina de admisiones está para ayudarlo, para obtener información adicional o para saber si es candidato para incorporarse a nuestros programas, por favor contáctenos. Si ya está listo para inscribirse, por favor mande su solicitud en línea y adjunte su currículum vitae y cualquier duda o comentario que tenga (Aplicación en Línea) (Solicitar Informes).

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